특별기고

특별기고

II.如景如響
박성호

如影如響(因果應報)

因果의 應報란 그림자와도 같고 산울림과도 같아서 뿌린 씨는 반드시 그 싹이 나게 마련이란 뜻에서 이글의 題目을 “如影如響”이라 하였다.

내가 여기에 紹介하고저 하는 野話는 물론 史書에 記錄된 이야기가 아니고 巷說에 口傳된 逸話를 採錄한 것이기에 혹시 정확한 史料와는 거리가 있을지 모르나 이야기의 結論이 因果와 至誠에 얽힌 것이기에 敢히 붓을 들기로 한것이다.

眉수 許穆先生이라면 너무도 有明한 孝宗肅宗朝의 名臣이요 大學者며 一世를 震動케한 篆書의 東方第一의 名筆家이시다.

先生은 一五九五年(宣租二十八年) 서울 彰善妨에서 아버지이신 許喬와 어머니 羅洲林氏사이에 태어나셨고 一六八二年 (肅宗九年) 故鄕인 京畿道漣川에서 八十八歲를 一期로 世上을 떠나셨다.

先生의 曾祖父는 乙巳士禍때 洪原으로 귀양간 左贊成을 지낸 許磁이나 祖父와 父親은 모두 크게 벼슬길에 顯達하지 못했고 고작 地方官使로 轉轉하였으며 眉수先生自身도 科擧에 應하지않고 山林에 묻혀있다가 五十六歲에 陵參奉에 除授되면서 官界에 投身하여 八旬이 넘어서 사曹判書를 거쳐 右議政에 除授되어 大拜하게 된 大器晩成의 宰相이였으며 이러한 例는 李朝五百年을 통하여 극히 드문 例에 속한다.

勿論 그 當時人材拔擢을 위하여 山林에서 많은 人物을 뽑아 나라에 重用하였고 그 結果愼獨齋全集尤庵宋時烈同春堂宋浚吉炭翁權시등과 같은 名賢이 登用되었지만 眉수先生처럼 六旬이 가까워서 登用된 사람은 없었다. 先生의 母系인 羅州林氏는 成宗때의 大詩人白湖林梯先生의 後孫으로서 先生은 親外家가 모두가 쟁쟁한 名家出身임에 틀림없다.

이 이야기는 眉수先生의 出生에 얽힌 野話이다.

眉수先生의 母親인 羅州林氏는 許氏 집안에 出嫁하여 先生의 위로 세번이나 아들을 出産하였으나 모두 돐이 되거나 두 돐이 채 못되어 夭折하니 一家의 悲痛함은 이루 形容할수가 없었다.

林氏夫人은 이에 느낀바 있어서 百日祈禱를 發願할 決心을 하였다. 그리하여 祈禱할 場所를 物色하느라고 수日問周市邊山野를 探索하였으나 適合한 場所를 選定치 못하고 彷徨하던 중에 하루는 自宅바로 뒤 山 풀숲속에 封墳의 형체조차 分別하기 어려운 古塚을 發見하였다.

仔細히 살펴보니 左靑龍右白虎가 分明했다. 그래서 크게 好奇心을 일으킨 林氏夫人은 墓의 上下左右를 돌아다니며 熱心히 살펴보니 이 墓는 軍大笙形이며 日月相對案이 分明한 明堂이었다.

그렇다면 어찌하여 이러한 明堂에 묻힌者의 後孫이 無後되어 임자없는 古塚이 되었는가?

夫人이 한층 더 熱心히 硏究한 結果穴心에서 二尺을 아래 便으로 내려쓴 까닭에 子孫이 無後端絶된 事實을 알게 되었다. 다시 말하자면 明堂의 穴心을 誤判했기때문에 明堂이 惡堂이 된것이다.

“그렇다면 이 古塚이야말로 祈禱場所로는 最適所가 確實하구나”

이렇게 確定한 林氏夫人은 이 古塚을 祈禱場으로 定하고 夫婦가 斷房을 하고 每日밤 子時에 淨水를 떠서 墓前에 올리고 祈禱하기를 “제발 신통치 않은 子息이라도 일찍 죽지않고 살수있는 子息을 點指해 주십사”하고 祝願하게 되었다.

祝願을 드린지 百日이 되던 날 밤에 祝願을 마치고 잠자리에 들었는데 忍然히 非夢似夢問에 千軍萬馬가 뛰어 오는 요란한 소리가 들리더니 及其也 머리에 큰 투구를 쓰고 긴 칼을 찬 巨大한 將軍이 나타나서 하는 말이 “내가 여기 묻힌지 五百年이 넘었다. 子孫이 모두 흩어져서 돌보는 사람이 없더니 갸륵하게도 네가 밤마다 나에게 精誠을 다하니 너의 그 至誠에 感動하였다. 네가 아이를 낳으면 얼마 안되어 그 아이가 죽는 理由는 너의 집 業報로 因한 結果이니라. 이를 네 自身은 모르지만 네 親族外家에서 예전에 집안 下人을 歐打殺害한 일이 있었다. 그 寃魂이 恨을 풀 곳을 찾다가 直孫이 斷絶되고 오직 外孫인 네가 있기에 寃魂이 네게 앙갚음을 하는 것이다.

그러나 네가 至誠으로 나를 奉養하기를 이미 百日이나 되었기에 내가 오늘 그 寃魂을 쫓아 버렸다.

그러나 하늘의 業報란 그렇게 쉽게 사라지지 않는 法이라 너는 絶孫될 虎地에서 子孫을 갖게 된 것만으로도 滿足해야 한다. 네 所願대로 夭死하지 않는 子息을 주되 그저 집안에서 農監이나 하고 집신이나 삼을 子息을 주마”하고 말하고는 忽然히 사라졌다.

꿈에서 깨어나 보니 全身이 땀에 흠뻑 젖었는데 將軍이 하던 말이 宛然히 生時처럼 또렷하게 記憶되었다.

이에 林氏夫人은 生覺하기를 “집 안에서 農監이나하고 집신이나 삼을 그런 卑賤한 子息을 무엇에 쓸고? 차라리 三百日祈禱를 더 드려 쓸만한 子息을 얻도록 祈願하자”하고 크게 發憤하여 三百日祈禱를 決心하고 이 事實을 夫君에게 말씀드리니 夫君도 꿈 이야기에 크게 感動하여 夫人의 決心을 激勵해 주었다.

이리하여 林氏夫人의 祈禱는 또 다시 三百日祈禱로 繼續되었다. 비가 오나 바람이 부나 눈보라가 치나 하루도 걸르지않고 밤마다 人跡이 寂寂한 山中古塚 앞에서 一片丹心至誠을 다했다.

그런데 夫人의 祈禱는 첫번째 祈願할때와는 달리 “기왕 큰 恩惠를 베푸셔서 子息을 點指해 주실 바에는 無識한 農軍보다 큰 벼슬을 바라지는 않지만 鄕中에 出入이라도 할 수 있는 子息을 點指해 주십시요”하고 一心懇求祝願하였다.

夫人이 다시 祝願을 시작한지 꼭 三百日이 되는 날 밤 夫人은 여느때와 같이 子時에 古墓 앞에서 祝願을 올리고 집으로 돌아와 잠자리에 드니 또 忽然히 前日의 그 巨大한 將軍이 出現하여 하는 말이 “너의 至誠은 可히 하늘을 뚫을만하다. 내가 아무리 因果의 法則에 얽매여 너에게 罪를 내리고저 하나 이제 너의 至誠은 나의 힘을 凌駕한다. 네 所願대로 되리니 이제 祝願은 그만두도록 하여라. 너의 子息은 벼슬이나 큰 學者는 못돼도 鄕黨에서 남에게 빠지지않는 반반한 人物이 될터이니 安心하여라”하고는 또 忽然히 사라져 버렸다.

꿈에서 깨어난 林氏夫人은 悅然大悟하여 “아! 至誠이면 感天이라 더니 참으로 天地의 理致는虛忘 된것이 없구나”하고는 곰곰히 생각하기를 “기왕 祝願을 시작한지 四百日이 지났거늘 이제 千日祈禱를 드려 偉大하고 거룩한 子息을 얻으리라”하고 다시 이 事實을 夫君께 相議하니 夫君께서도 하도 神奇한 꿈 속의 報應에 놀라 欣快히 許諾하였다.

이리하여 세번째 祈禱가 시작되어 雨雪霜露를 가리지 않고 至誠을 다한 夫人의 祈願은 “기왕 큰 恩惠로 좋은 子息을 주실 바에는 한발 더 나아가 東方千年에 이름 석자라도 남길 子息을 주십시오.”하고 祈願하였다.

이 큰 慾望도 祈願도 夫人의 至極한 精誠이 하늘에 사무쳐 마침내 感應을 받게 되었으니 夫人이 祈禱를 시작한지 千日이 되던 날 밤에 古塚의 將軍 이 다시 現夢해서 하는 말이 “너의 지극한 精誠과 크나큰 慾心은 마침내 하늘을 움직였도다. 이렇게 지극한 誠心에 報答함이 없다면 天理가 없는 것이 아닌가? 네 所願대로 東方千古에 不滅의 이름을 남길 大人을 너에게 주니 잘 길러라. 그러나 因果란 永遠히 痕迹도 없이 洧滅되는 것이 아니니 네게서 태어나는 子息은 容貌가 魁異해서 눈섭이 다른 사람보다 훨씬 길 것이다. 이는 네 親庭外家의 因報의 흔적이다”라고 말 하니 夫人은 三拜를 드리고 感動하여 答하기를 “將軍님과 天地神明의 돌보심에 무어라 感謝드릴바를 모르겠습니다. 그까짓 눈섭이 긴 것쯤이야 무슨 相關이 있겠습니까. 그 業報는 달게 받겠습니다”하고 感謝를 드리다 忽然 깨어보니 一場春夢이었다.

이런일이 있는 후에 마침내 태어나신 분이 許穆先生이며 先生은 태어나시자 꿈속에 啓示와 같이 눈섭이 보통 사람보다 월등히 길어 보기에 흉할 程度였으며 이러한 特異한 身體的인 特徵때문에 後日先生이 스스로 號를 眉수라 自稱하게 되었다 한다.

本論은 아니지만 餘談으로 기왕 眉수 先生의 이야기가 나왔으니 이에 얽힌 野話를 계속해보기로 한다.

앞에서 말한바와 같이 眉수先生은 태어나면서 부터 눈썹이 유난히 긴것 외에도 몸이 몹시 수척해 皮骨이 相接하였고 뼈대가 길쭉 길쭉하여 어린 애기로는 너무도 볼품이 없었다고 한다. 또 태어나면서 밤 낮을 가리지않고 울기만하여 아무리 달래도 막무가내 였다고 한다. 하도 답답하여 長安의 有名한卜術家에게 물어 보았더니 점쟁이가 하는 말이 “그 아기는 天生의 大學者인데 壁에 도배한 古書를 보고 그것을 읽고 있는 것이지 결코 우는 것이 아니다”라고 하였다. 그래서 집에 돌아와 古書로 도배한 위에 새로 두터운 한지로 도배하였더니 神奇하게도 울음을 그쳤다고 한다. 또 百日이 되도록 몸에 살이 오르지 않고 皮骨이 相接하여 몹시 볼품이 없었는데 百日이 되던날 曾祖父이신 左贊成公이 새로 태어난 아기를 보기위해 先生의 집에 오시게 되었다. 曾祖父께서 오신다는 소식을 들은 林氏夫人은 아기가 보기에 흉하다기보다도 그 생김새가 魁異해서 어른앞에 부끄럽기도 하고 얼굴이 뜨거워 참아 아기를 안고 갈수가 없을 것만 같았다. 그래서 窮理한 끝에 마침 같은 무렵에 태어난 집안 下人의 아기가 살도 토실 토실 찌고 귀염성이 있어 이 아이를 左贊成公을 失望시키지 않기위해 左贊成公께서 오시면 이 아기를 안고 나가기로 했다. 그리하여 左贊成公께서 오시자 夫人이 이 아기를 대신 안고 나가서 보였더니 左贊成公은 크게 失望하며 “허허 이제 우리 집안은 亡했구나. 내 孫子가 이런 下從輩놈이 태어나다니!”하며 아기는 거들떠보지않고 곧바로 돌아 가겠다고 하여 이에 夫人은 크게 唐慌하여 마침내 事實대로 말씀드리고 下人의 아기를 데려다 주고 新生兒를 안고 나와 보여드리니 左贊成公이 크게 기뻐하시고 아기를 손수 받어안고 볼을 어루만저 주시면서 “그러면 그렇지 내 집안에서 말구종 놈이 태어날 수가 있겠는가? 이제야 우리 집안에 큰 人物이 태어났다.

東方千年에 永遠히 이름이 사라지지 않을 大君子가 태어 났구나. 어서 주안상을 차려라”하시며 기쁨을 이기지 못했다고 한다.

이 逸話로 보면 左贊成公의 知人의 先見之明이 透徹하였음을 엿볼수 있다.

先生에 얽힌 野話는 數없이 많으나 다른 이야기는 後日로 미루고 여기서는 오직 先生의 出生에 얽힌 野話만을 기록하여 因果란 얼마나 무서운 것인가 또 人間의 至誠이란 이 天定의 因果도 이를 번복하여 轉禍爲福할 수 있는 것이라는 두가지 事實을 强調하고 衆生모두가 至誠으로 發源하여 無我의 境地까지 徹頭徹尾할것 같으면 그가 歸依하는 곳이 부처님이거나 예수님이거나 或은 山神이거나 鬼神이거나 神明의 感應을 반드시 얻을 것임을 알려 두고져 한다.

眉수先生亦是專攻이 儒學이며 特히 禮學에 밝은 분이셨지만 陟州東海碑世稱三陟退潮碑라는 碑文을 보면 그분 亦是天地神明의 크나큰 힘을 굳게 믿었고 이 큰 神明의 힘 앞에는 어떠한 信念을 가진 분이였음을 엿볼 수 있다.

參考로 아직 先生의 東海碑를 보지 못하신 분들을 위해 그 原文과 拙譯을 함께 揭載하며 이 글을 맺는다.

原文

陟州古悉直氏之地在穢墟南去國都七百里東臨大海其松曰

瀛海망瀁百川朝宗其大無窮

東北沙海無潮無汐號爲大澤

積水稽天 발휼汪濊海動有예

明明暘谷太陽之門義伯可賓

析木之次牝牛之宮日本無東

鮫人之珍涵海百産汗汗漫漫

奇物譎詭宛宛之祥興德而章

蚌之胎珠興月盛衰旁氣昇비

天吳九首怪夔一股飇回且雨

出日朝燉 교軋炫황 紫朱滄滄

三五月盈水鏡圓靈列宿韜光

扶제沙華黑齒麻羅撮괄甫家

연蠻之壕瓜蛙之후 佛齊之牛

海外雜種絶黨殊俗同유咸育

古聖遠德百蠻重譯無遠不服

皇哉熙哉大治廣博遺風邈哉

譯

陟州古悉直氏之地 척주는 옛 실직씨의 땅이며 在穢墟南 예나라 성남쪽에 있고 去國都七百里 서울에서 칠백리 떨어졌으며 東臨大海 동쪽으로 큰 바다에 임하고 있다. 其松曰이바다를 頌하되

瀛海망瀁 큰 바다 아득히 출렁대여

百川朝宗 온갖 江물이 모여들고

其大無窮 그 크기가 끝이 없다.

東北沙海東北은 모래 바다

無潮無汐 밀물 썰물이 없으니

號爲大澤 이름하여 大譯이라 부른다.

積水稽天 물이 쌓여 하늘에 닿아

발휼汪濊 아득히 출렁대고

海動有에 바다는 움직여 어두우나

明明暘谷 밝고 밝은 暘谷이 있어

太陽之門太陽의 문이며

義伯可賓義伯이 管掌한다. (義伯은 王때日官)

析木之次析木 (별이름)의 位次라

牝牛之宮牝牛 (星宮이름)宮에 속하며

日本無東 해의 根源이라 東쪽의 끝이로다

鮫人之珍鮫人(人魚)의 보배등

涵海百産 바다의 온갖 産物

汗汗漫漫 한없이 많고

奇物譎詭 기이한 물건 희한하게 변해

宛宛之祥 너울거림은

興德而章 하늘의 큰 德 일어남에 낳다 남이다

蚌之胎珠 조개는 眞珠를 孕胎하여

興月盛衰 달과 더불어 盛衰하고

旁氣昇비 大氣를 따라 김을 뿜네

天吳九首天吳는 머리가 아홉이고

怪夔一股怪異夔는 외 다리인데

飇回且雨 돌풍을 일으키고 비를 내린다

出日朝燉 아침 해가 솟아 오르면

교軋炫황 찬란하고 아득하여

紫朱滄滄 자주 빛 滄滄하고

三五月盈 보름 달이 찰 때면

水鏡圓靈 거울같은 물빛 둥글고 神靈하여

列宿韜光 뭇 별들은 빛을 감추네

扶桑沙華 부상과 사화

黑齒麻羅 흑치와 마라

撮괄甫家 상투 튼 보가와

연蠻之壕 연만의 굴 조개

瓜蛙之후 瓜蛙의 원숭이

佛齊之牛佛齊의 소 따위

海外雜種 바다 밖에 온갖 잡종들도

絶黨殊俗人種과 風俗은 다르지만

同유咸育 한 우리 속에 함께 자라네

古聖遠德 옛 聖人의 크나 큰 德은

百蠻重譯 온갖 오랑케 重譯해 찾아와

無遠不服服從하지 않는 者 없네

皇哉熙哉偉大하고 빛나도다

大治廣博 큰 다스림 廣博하여

遺風邈哉 그 遺風 아득하구나

註

陟州 지금의 三陟地方.

悉直 옛 江陵地方의 나라 이름.

穢地陵地方을 穢라고 했음.

暘谷 태양이 뜨는 곳

天吳山海經에 朝陽谷에 天吳라는 神이 있어 물을 다스리고 몸은 범같고 얼굴은 사람 같으며 머리가 여덟이라고 하였는데 여기에는 아홉이라 하였음은 誤記임. 山海經에 東海 밖 七十里에 流山이 있고 거기에 몸은 소와 같고 靑色이며 一足이고 물에 出入하면 비바람이 인다고 하였다.

扶桑東海中에 神木이 있는데 이 나무가 있는 나라를 沙華라 하고 그 鍾族이 黑齒다 (日本의 別稱)

麻羅南蠻族의 이름.

甫家東南海의 部族名 (九州地方族長은 상투를 틀고 平民은 削髮함.

연蠻 가난한 部族이름. 三연이 있어 魚연은 고기잡이 壕연은 굴잡이 大연은 과일 따기를 한다.

瓜蛙 옛날 婆娑國 원숭이가 많이 산다.

佛齊南蠻의 一鍾族. 소를 잡지 못하게 하고 生牛의 피를 마신다.

重譯 말을 몇번씩 번역함.

古聖 여기서는 天地創造의 神을 일컬음.

邈哉天地調和가 無窮함을 말 한것임.

參考

問에 惡鬼를 쫓는 退朝碑文이라하여 租雜한 篆書를 써서 販賣하는 것은 誤字假字가 많음.

[RETURN HOME]